新會(huì )柑橘種植手藝道路視頻，你在無(wú)意間發(fā)現了什么令人震驚的事？

我無(wú)意中藏了一個(gè)奧秘30年，那讓我很震驚。因為那個(gè)奧秘不單招致金生失去了媽媽?zhuān)€讓黃叔沒(méi)了媳婦。而且那個(gè)奧秘還和我仁慈的養父母有關(guān)，電視劇都不敢那么演。

工作還得從此次回村里說(shuō)起，黃叔特意找到我，感激我們家昔時(shí)對他們爺倆的賜顧幫襯，讓我突然想起了那件30年前的工作。

那天晚上的情景，我到如今還記得出格的明晰。氣候有點(diǎn)冷，我，父親，母親，我們一家三口坐在廚房里烤火。

晚上大要9點(diǎn)的時(shí)候，金生的媽媽水姨，突然來(lái)到了我家。她邊脫下手套邊說(shuō)，“我走到了三叉路口的時(shí)候，就往山里的標的目的走了一段路，然后把手電筒滅了，才往你家那邊來(lái)的，沒(méi)人看到我，也沒(méi)人曉得我往那里來(lái)了。”

那話(huà)讓其時(shí)年幼的我，很疑惑，水姨經(jīng)常來(lái)我家玩，為什么此次會(huì )在晚上偷偷地來(lái)呢？并且還不讓他人發(fā)現。

水姨和我母親說(shuō)了一會(huì )話(huà)，大要是晚上十點(diǎn)擺布，就出門(mén)了。第 三天，母親回來(lái)了。

我認為她們是去哪里玩了，但讓我沒(méi)想到的是，水姨分開(kāi)我們村了，更讓我想不到的是那天晚上的碰頭，竟是我和水姨的永別。

再次聽(tīng)到水姨的動(dòng)靜，是在一個(gè)月后，那一次不單曉得了她那天晚上去了哪里，為什么會(huì )分開(kāi)，更曉得她過(guò)得好欠好。

本來(lái)是因為黃叔。

水姨有癲癇病，若是遭到刺 激病就會(huì )爆發(fā)，但大部門(mén)時(shí)間都是和常人無(wú)異。

并且，因為身體欠好，她做不了重活，懷孩子的時(shí)候也不平穩，流產(chǎn)了三次，第四次才保住，然后生下了金生。

從那以后，水姨就在家帶孩子，而且經(jīng)常帶著(zhù)金生來(lái)我家玩。因為從她生孩子到滿(mǎn)月，都是我母親賜顧幫襯的她，所以和我母親比力熟悉。

水姨在家帶孩子，黃叔就出門(mén)找工做。男主外女主內，只要勤快，在農村，其實(shí)生活是能夠過(guò)下去的。

可問(wèn)題是黃叔不單沒(méi)有好好找工做，并且家里的田地也不肯意種。每一年都是等他人的稻田插滿(mǎn)秧苗后，有剩下的秧苗他再撿去種，若是沒(méi)有，那一季就不種了。

水姨覺(jué)得如許下去，溫飽會(huì )成問(wèn)題，所以，在來(lái)年春耕的時(shí)候，她給黃叔拿了錢(qián)，讓他去買(mǎi)種子，下秧苗，把田種起來(lái)。究竟結果，家里有存糧，心中才不會(huì )慌。

但讓她沒(méi)想到的是，黃叔出門(mén)一天，回來(lái)的時(shí)候不單沒(méi)有買(mǎi)種子，還做了一件讓水姨絕望分開(kāi)的工作。

黃叔拿著(zhù)水姨給的錢(qián)，去打牌，輸得只剩20元錢(qián)，那20元他仍然沒(méi)拿去買(mǎi)種子，而是跑去買(mǎi)了幾條魚(yú)回家，說(shuō)是要好好的吃一頓，緩一下輸錢(qián)的表情。

水姨看到黃叔如許子，又驚又怒，就罵了他幾句，沒(méi)想到黃叔霎時(shí)暴怒，抓著(zhù)水姨就把她打了一頓，招致了水姨癲癇病爆發(fā)。

從那一天起頭，水姨就覺(jué)得如許的日子沒(méi)有一點(diǎn)盼頭。她是他人賣(mài)給黃叔做媳婦的，但他們沒(méi)有領(lǐng)證，不算合法夫妻。

所以，水姨在絕望之下選擇了分開(kāi)。聽(tīng)母親說(shuō)，水姨在新的處所過(guò)得很好，那家人對她很不錯。

其時(shí)的我還想著(zhù)，有 時(shí)機的話(huà)，去看一看水姨。可是，還沒(méi)比及我長(cháng)大，就在第 二年的春天，就聽(tīng)到了水姨逝世的動(dòng)靜。他們說(shuō)，水姨是在菜地里澆水的時(shí)候，掉到了池塘里，被人發(fā)現的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)了呼 吸。

而黃叔，在水姨剛失蹤的前幾天找了下，然后就不找了。他去接了份工做，籌辦一小我把金生拉扯大。

他接的是幫人挖墓xue的臨時(shí)工，每次收工的時(shí)候，城市把金生放在我家，讓我們幫手照看。他忙完的時(shí)候，就會(huì )在我家門(mén)口喊，不進(jìn)屋，然后我們就把金生送到門(mén)口給他。

如許的情景，不斷持續到我小學(xué)結業(yè)，金生9歲后能在家賜顧幫襯本身。他們就沒(méi)再來(lái)過(guò)我們家了。9年的相處，我把金生當弟弟，每次在家都很喜好和他玩。

他歷來(lái)沒(méi)提過(guò)他 媽媽?zhuān)乙膊桓覇?wèn)，我認為他們都曉得水姨逝世的工作。

后來(lái)，我上初中住校，再后來(lái)出門(mén)打工，便只是陸陸續續地聽(tīng)過(guò)他們的動(dòng)靜。聽(tīng)村里人說(shuō)，在金生15歲的時(shí)候，不小心被毒蛇咬到了左手，其時(shí)村里有個(gè)專(zhuān) 業(yè)養蛇的人要給他們送蛇藥，可是黃叔不管他人怎么說(shuō)都不要。

黃叔不單回絕了鄰人送的藥，也不帶金生去看醫生，他非要用本身找的草 藥給孩子敷手上，成果錯過(guò)了蕞佳的治 療時(shí)間，招致金生左手失去了知覺(jué)。后來(lái)，就再沒(méi)聽(tīng)到過(guò)關(guān)于他們的動(dòng)靜了。

當我再次見(jiàn)到黃叔，已經(jīng)是30年之后了。看著(zhù)特意趕來(lái)感激我的黃叔，想到他爺倆相依為命那么多年，我陷入了兩難，那個(gè)奧秘到底該不應說(shuō)出來(lái)呢。

我養父母一生仁慈。我母親不單是一名黨員，仍是黨培育的接生員，免費幫方圓十里的鄉親們接生孩子，一接就是幾十年。每次接完生后，在孩子三朝時(shí)上門(mén)教他們怎么給孩子洗澡，以及叮囑留意事項。然后在孩子滿(mǎn)月的時(shí)候，再次上門(mén)幫孩子剃頭發(fā)，并且那都是免費辦事，不收一分錢(qián)，蕞多就是在仆人家吃頓飯。

因為她接生手藝好，又認實(shí)負責，并且還不收費，都是仆人家看著(zhù)隨意給個(gè)紅包圖個(gè)吉利。所以，方圓十里的人都很喜好她，也都曉得她。每到過(guò)年前，城市有被她從死 神手里救活的孩子來(lái)看望她，感激她。

而我，也因為母親的善緣，得到了良多人的賜顧幫襯。固然家里前提欠好，但是童年很溫暖，很幸福。我是穿戴他們贈送的百家衣長(cháng)大的，身上的每一件衣服，都是鄉親們沒(méi)說(shuō)出口的感恩回饋。

在他們的潛移默化之下，我也學(xué)會(huì )了感恩、仁慈。

但是，金生媽媽 的出走，和我母親是有關(guān)系的，固然工作已顛末去30年，長(cháng)短是曲，對錯無(wú)從論起。但是，有句話(huà)，寧拆十座廟，不拆一樁婚。

那個(gè)奧秘一旦說(shuō)出來(lái)，不管有多大的理由，我母親城市被人數落，她過(guò)往的仁慈，城市被人遺忘。并且她已經(jīng)逝世十多年。而且她對我的養育之恩，重如山。

一邊是一生仁慈，對我恩重如山的養父母，一邊是失去媽媽?zhuān)忘S叔相依為命，過(guò)得不算好的當成弟弟的金生，那個(gè)奧秘我該不應說(shuō)出來(lái)呢？

寫(xiě)在后面：那件工作發(fā)作在80年代，其時(shí)我還年幼。阿誰(shuí)年代，離女昏似乎比出走更不克不及讓人承受。

但不論是哪一種體例，受苦的蕞末仍是孩子。若是是你，你會(huì )若何選擇呢？歡送頒發(fā)您的觀(guān)點(diǎn)。

小青柑茶怎么沖泡比力好喝？

百花吟旗下茶葉/茶具/茶生活美學(xué)常識分享專(zhuān)欄；點(diǎn)擊上方頭像存眷，每天與您分享專(zhuān)業(yè)茶常識！

給各人分享用蓋碗沖泡的辦法，學(xué)會(huì )那個(gè)沖泡辦法后相信你的小青柑會(huì )更好喝！

1、籌辦沖泡的用具：

小青柑一粒，150毫升的蓋碗，公允杯一個(gè)，品茗杯、燒水的壺

2、拿出沖要泡的小青柑：

起首洗清潔我們的雙手，拿出一粒小青柑，八外面包裹的棉紙悄悄的翻開(kāi)。

3、把小青柑放入蓋碗中

緩緩的把小青柑上的小帽子拿下，放入蓋碗中。

4、洗茶一遍。

沿杯壁灌水，接納即入即出的出湯手法洗茶一遍。

5、沖泡小青柑

百花吟2017《老樹(shù)青柑》優(yōu)選6年陳?ài)潞m廷料與2017年新會(huì )7-8月頭采青柑為本來(lái)哦，沖泡時(shí)以96-100度的水溫沖泡更佳。

1—4泡

用滾水沿著(zhù)柑果外圍緩緩灌水。滋味喜淡，每泡可恰當悶泡10秒；滋味喜濃，每泡可恰當悶泡20秒，出湯。

5—8泡

用滾水高沖定點(diǎn)于柑果和熟茶的接壤處緩緩灌水。那個(gè)時(shí)候的小青柑茶味已經(jīng)足夠很好的溢出，因而不消悶泡，出湯能夠即入即出。

9—12泡

用滾水沖泡低沖定點(diǎn)于柑心處緩緩灌水。將熟普充實(shí)被滾水浸潤，與柑果內含物量相融。那個(gè)時(shí)候，可恰當悶泡，每一泡可悶泡30秒后出湯。

12泡后

用滾水低沖定點(diǎn)于柑心處灌水。能夠把蓋碗的蓋子將小青柑翻轉一下，如許更有利于柑果浸泡。

每一泡在前一泡的根底上加悶15—20秒后再出湯。如：12泡悶泡30秒，則13泡泡45秒或50秒后出湯。

6、分杯

把茶湯倒入各自的品茗杯中，就能夠品飲了。百花吟《老樹(shù)青柑》6年陳?ài)潞m廷料陳香豐滿(mǎn)，湯甜味足，與青柑配合演繹一杯好茶，既能感觸感染熟茶的醇厚感又能感觸感染小青柑的清甜

圖為百花吟-高級評茶員丨青衫

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能分享一下你們家鄉的春天風(fēng)光的照片嗎？

我來(lái)自湖北，因為疫情原因，寒冬時(shí)宅在家，再出門(mén)時(shí)，卻不知已到春天，萬(wàn)物蘇醒，一切都在往好的標的目的開(kāi)展著(zhù)。所以，給各人看看每年春天城市特有的風(fēng)光。

落日無(wú)限好，只是近黃昏。

輕風(fēng)入湖面，激起千層浪。

我最喜好那張，在橋上漫步，隨手

傳聞武漢的櫻花已經(jīng)開(kāi)了，我們小院里的櫻花也是一朵朵開(kāi)的鮮艷。

我的家鄉，最出名的旅游景點(diǎn)是武當山，那里是汽車(chē)城，那里也是南水北調核心水源區。

稱(chēng)不上那里有多么富貴和斑斕，但是“道法天然”的汽車(chē)城，風(fēng)光老是讓你戀戀不舍。

武當山，中國道教圣地，位于湖北省西北部十堰市丹江口境內。2006年被整體列為“全國重點(diǎn)文物庇護單元”。2010至2013年，武當山別離被評為國度5 *** 旅游區、國度叢林公園、中國十大避暑名山、海峽兩岸交換基地，入選最美 “國度地量公園”。它是道教名山和武當武術(shù)的發(fā)源地，被稱(chēng)為“亙古無(wú)雙勝境，全國之一仙山”。元末明初，道士張三豐集其大成，創(chuàng )始武當派。

如今帶各人一路去感觸感染一下武當山的魅力吧。

我們的生活歷來(lái)不缺乏斑斕，只是我們會(huì )貧乏發(fā)現斑斕的眼睛。

我愛(ài)我的家鄉，我愛(ài)她的包涵，她的斑斕，她的沉著(zhù)，她的嫵媚……

疫情事后，春暖花開(kāi)，讓我們背上行囊，動(dòng)身吧！

也歡送各人來(lái)湖北看看，你會(huì )愛(ài)上那里的一切的！

為什么講粵語(yǔ)的廣府人長(cháng)相和壯族人一樣呢？

良多外省人以至是部門(mén)廣東人，都沒(méi)有完全搞清晰廣東人與廣府人的區別、粵語(yǔ)與古漢語(yǔ)的區別，愈加搞不大白廣東人、廣府人與粵語(yǔ)、古漢語(yǔ)之間的淵源與關(guān)系。今天放下（微信公家號：梁知良言） *** 縱本身所掌握的常識，連系縱橫世界不雅來(lái)給各人切磋下那幾個(gè)問(wèn)題。小我常識面紛歧定很全面，若有不當之處，歡送互訂交流。

一、廣東的天文位置

說(shuō)起廣東，我們要先領(lǐng)會(huì )一下廣東所在的天文位置，那個(gè)是至關(guān)重要的。

廣東省地處中國 *** 最南部。東鄰福建，北接江西、湖南，西連廣西，南臨南海，珠江三角洲工具兩側別離與香港、澳門(mén)出格行政區交界，西南部雷州半島隔瓊州海峽與海南省相望。全境位于北緯20°13‘～25°31’和東經(jīng)109°39‘～117°19’之間。東起南澳縣南澎列島的赤仔嶼，西至雷州市紀家鎮的良坡村，工具跨度約800公里；北自樂(lè )昌縣白石鄉上坳村，南至徐聞縣角尾鄉燈樓角，跨度約600公里。北回歸線(xiàn)從南澳——從化——封開(kāi)一線(xiàn)橫貫廣東。全省陸空中積為17.98萬(wàn)平方公里，約占全國陸空中積的1.87%；此中島嶼面積1592.7平方公里，約占全省陸空中積的0.89%。全省沿海共有面積500平方米以上的島嶼759個(gè)，數量?jì)H次于浙江、福建兩省，居全國第三位。另有明礁和干出礁1631個(gè)。全省 *** 岸線(xiàn)長(cháng)3368.1公里，居全國之一位。根據《結合國海洋公約》關(guān)于領(lǐng)海、 *** 架及專(zhuān)屬經(jīng)濟區歸沿岸國度管轄的規定，全省海域總面積41.9萬(wàn)平方公里。

在中國的南部，西邊是云貴高原，東邊是武夷山脈離隔的福建，而中間的南嶺五嶺（五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山構成，大致散布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西五省區接壤處）則將廣東和湖南離隔了。能夠說(shuō)，南嶺就是廣東那個(gè)處所的一道天然屏障。從中國大的地形區劃分來(lái)看，廣東多屬于兩廣丘陵地帶，丘陵山地地形多，省內以北部的南嶺山脈及余脈為主。省內天氣高溫多雨，適宜植被生長(cháng)。南嶺的南邊就是我們常常說(shuō)到的嶺南了。而廣東有一處貴重的處所——東江、西江、北江交匯構成的珠江三角洲沖積平原。

2007年，廣東省根據《中華人民共和國憲法》、《 *** 關(guān)于行政區劃辦理的規定》要求，嚴酷審核行政區劃變動(dòng)質(zhì)料，對部門(mén)行政區劃停止了調整。截至2007年12月31日，全省共有21個(gè)地級市，23縣級市、41個(gè)縣、3個(gè)自治縣、54個(gè)市轄區，4個(gè)鄉、7個(gè)民族鄉、1137個(gè)鎮、433個(gè)街道處事處。

二、廣府人、閩南人在汗青變遷與遷移中先后退場(chǎng)

廣東，《呂氏春秋》中稱(chēng)“百越”，《史記》中稱(chēng)“南越”，《漢書(shū)》稱(chēng)“南粵”，越與粵通，也簡(jiǎn)稱(chēng)粵，泛指嶺南一帶處所。廣東的先民很早就在那片地盤(pán)上生息、勞動(dòng)、繁衍。在汗青長(cháng)河中，廣州、廣東的名稱(chēng)次序遞次呈現，逐步演化成廣東省及其轄境。

明末清初“嶺南三各人”之一的陳恭尹有詩(shī)句云，“五嶺水浮天。”（《九日登鎮海樓》），可借來(lái)描述古越族人所處的天文情況。

1、先秦以前

距今約12.9萬(wàn)年以前，嶺南呈現了早期前人（馬壩人）。

商與西周時(shí)代，廣東先民便與中原商、周王朝有了經(jīng)濟文化往來(lái)。

春秋戰國期間，嶺南仍是南越族的世界，廣東的青銅時(shí)代始于商末西周，但廣東現代出土的那一期間的青銅器文物僅有5件，不外出土的戰國期間青銅器卻達1000多件，此中很多仍是當地鑄造的。由此可見(jiàn)戰國時(shí)嶺南越族的消費力已有必然的開(kāi)展。春秋戰國時(shí)代，嶺南與吳、越、楚國關(guān)系親近，交往頻繁。汗青上楚庭、南武城的傳說(shuō)，反映出那一期間嶺南與楚、越的關(guān)系。《國語(yǔ).楚語(yǔ)上》也有“撫征南海”的記載，可見(jiàn)其時(shí)嶺南與楚國有軍事、政治關(guān)系。因為有位于廣東與湖南接壤處的“嶺南山脈”的阻隔，在戰國期間即便是離廣東比來(lái)的“楚國”（現湖南）也沒(méi)能統治百越。

先秦時(shí)，嶺南的番禺、肇慶、羅定、清遠、四會(huì )、廣寧、揭陽(yáng)等地，已有越族的“小國”，如稱(chēng)為番禺、縛婁、陽(yáng)禺等市鎮型小國，被稱(chēng)為“百越”。那些“小國”是部落聯(lián)盟開(kāi)展的成果，固然并沒(méi)有在嶺南建起一個(gè)同一國度政權，但已是商業(yè)商品的最后集散地。

嶺北楚國商人也常來(lái)此商業(yè)，呈現語(yǔ)言交換現象，因而成熟后的粵語(yǔ)也還帶有一些楚音。那時(shí)，番禺的珠璣、翡翠、犀角、象牙等寶貴商品，已立名中原。秦始皇同一六國后，既想擴大領(lǐng)土，也垂涎番禺的寶貴商品，遂收兵嶺南。

2、秦國期間

公元前219年，秦始皇嬴政同一六國后，誤判了形勢，認為中原已經(jīng)永久降服了，“因南征百越之君”。于是將戎行分為兩大部門(mén)，一收北上抗擊匈奴，另一收派屠睢為統帥率領(lǐng)50萬(wàn)大軍兵分五路，向五嶺之南進(jìn)軍。此中一軍駐扎在余干（今江西余干），一軍把守南野（今江西南康），一軍守鐔城之嶺（今廣西桂北越城嶺），一軍占據九疑要塞（今湖南寧遠境內），還有一軍“處番禺之都”（今都龐嶺附近，屬連縣）”(“處番禺之都”之意爭論不休，今從“五百里為都”之意。拜見(jiàn)《廣州文博》1993～1995集刊李龍章《番禺城始建年代及相關(guān)問(wèn)題切磋》。在強大的秦軍進(jìn)攻下，力量分離的南越族各小國只好退出部落聚居地，躲入密林幽谷之中打游擊。屠睢攻占番禺后，急于推行暴秦的各項軌制，認為能夠壓服越族人。但是越族人，不愿屈就于秦軍的暴力，齊心擯除外敵，他們 *** 縱熟悉地形、擅長(cháng)水戰與登山設伏的利益，白日隱伏于山林之中，晚上四出偷襲中的西甌族人還策動(dòng)了一次大攻擊，殺得秦軍尸橫遍野，并擊斃其統帥屠睢。那故事顯示了嶺南原住人的堅強善戰與不平服于暴力的本根文化。

《淮南子·人世訓》記載如下：【秦皇挾錄圖，見(jiàn)其傳曰：“亡秦者，胡也。”因發(fā)卒五十萬(wàn)，使蒙公、楊翁子將，筑修城。西屬流沙，北擊遼水，東結 *** ，中國內郡挽車(chē)而餉之。又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬(wàn)，為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結余干之水。三年不解甲馳弩，使臨祿無(wú)以轉餉。又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西嘔君譯吁宋。而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜。相置桀駿認為將，而夜攻秦人，大破之。殺尉屠睢，伏尸流血數十萬(wàn)，乃發(fā)謫戍以備之。】

屠睢身亡后，秦軍仍是“百足之蟲(chóng)死而不僵”，南越族人也奈何不得強大的秦軍，兩邊僵持不下，構成“秦軍三年不解甲弛彎”之勢。

起初嶺北到嶺南的交通不順暢，影響著(zhù)秦軍的給養。后來(lái)，秦將監祿（一說(shuō)監為官銜，名史祿）率工兵在海陽(yáng)山開(kāi)鑿一條水道，連通了湘江與漓江，民間稱(chēng)為秦鑿渠，也稱(chēng)零渠（唐代時(shí)改稱(chēng)靈渠）。于是，糧草能夠從嶺北水運至嶺南，處理了秦軍給養問(wèn)題，使秦軍得以打耐久戰。

《史記·平津侯主父傳記》記載如下：【……又使尉屠睢將樓船之士南攻百越，使監祿鑿渠運糧，深切越，越人遁逃。曠日耐久，糧食絕乏，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時(shí)，秦禍北構於胡，南掛於越，宿兵無(wú)用之地，進(jìn)而不得退。】

后來(lái)，秦始皇派任囂為統帥，率領(lǐng)趙佗等將領(lǐng)，出動(dòng)樓船沿秦鑿渠南攻嶺南。水軍參戰，加強了秦軍的戰斗力，加上任囂、趙佗穩扎穩打的同時(shí)，擅長(cháng)撫慰越族人，恩威并用之下，末于逐步平定了越族的對抗。公元前214年，秦始皇同一了嶺南，設置南海、象、桂林三郡。此中的南海郡，南海郡轄境是東南瀕南海，西到今廣西賀州，北連南嶺，包羅今粵東、粵北、粵中和粵西的一部門(mén)，今廣東省的大部門(mén)地域屬南海郡。此外，湛江等地屬象郡，粵西有一部門(mén)屬桂林郡，粵北部門(mén)地域屬長(cháng)沙郡。那是廣東汗青上之一次劃分行政區。南海尉任囂在郡治番禺（今廣州越秀）筑城，世稱(chēng)任囂城（位于今天廣州倉邊路、越華路、中山路、北京路一帶的老城區內），那就是廣州建城之始。

任囂、趙佗率軍南下之時(shí)，秦皇已命一批游民。商人隨軍移民；同一嶺南后，秦守號角稱(chēng)50萬(wàn)；設南海郡；秦二世元年（前209），趙佗上書(shū)皇帝，奏請撥3萬(wàn)名無(wú)夫家的女性來(lái)南海郡為士卒補衣和賜顧幫襯生活，秦二世撥給1.5萬(wàn)名女性，那一系列行動(dòng)，使南海郡的“中縣人”（漢族人）大大增加。他們帶來(lái)了中原文化，也帶來(lái)中原的先輩消費東西與手藝，愈加促進(jìn)了南海郡的政治、經(jīng)濟、文化的開(kāi)展。任囂、趙佗采納民族敦睦政策，使漢、越民族和諧相處。因為族 *** 換的需要， *** 語(yǔ)言逐步吸收古漢語(yǔ)，呈現雛型粵語(yǔ)。

任囂任南海尉時(shí)，趙佗任龍川令。他們運營(yíng)南海郡數年后，中原對抗暴秦苛政的義兵四起。任囂看到秦失人心、遲早毀滅的形勢，也看到嶺南有擁兵自重的有利地勢，便萌生割據之心。無(wú)法病魔不準他再稱(chēng)雄，他只好把希望依靠到心腹將領(lǐng)趙佗身上。任囂病危之際，委托趙佗 *** 署理南海尉一職，并把割據嶺南的方案告訴他，希望他不要錯過(guò)時(shí)機，趙佗欣然授命。

趙佗（一些古籍寫(xiě)做趙他）原籍巨鹿郡東垣縣（今河北實(shí)定），他不單有治軍之才，也有治政之才。任囂逝世后，他起首令橫浦、陽(yáng)山、湟溪等五嶺關(guān)口的守軍塞絕通嶺北的通道，以防北兵南來(lái)。接著(zhù)，清洗不聽(tīng)號令的秦朝仕宦，安插親信擔任重要職務(wù)，為稱(chēng)王立國奠基根底。因為秦始皇北擊匈奴南平百越如許的行動(dòng)形成了中原地域的兵力空虛，以致于不久之后的“陳勝、吳廣 *** ”及后來(lái)構成的兩大 *** 兵“楚漢雙雄”能夠橫掃中原，最末招致秦朝很快消亡。公元前206年，劉邦稱(chēng)帝，成立漢朝，暴秦末于退下汗青舞臺。次年，趙佗出兵進(jìn)攻桂林、象兩郡，趙佗巧設美男計的傳說(shuō)，申明他進(jìn)攻時(shí)發(fā)作過(guò)劇烈的匹敵。那時(shí)，駱越國之主“后蜀王子”自稱(chēng)“安陽(yáng)王”，手下有一位“神人”輔佐。傳說(shuō)那位神人名皋通，造做了一張神弩，一發(fā)能殺300人！那種奇異兵器令趙軍連吃敗仗，于是趙佗暗派太子始潛入安陽(yáng)王宮。因為太子始生得一表人才，又舌粲蓮花，遂使安陽(yáng)王之女媚珠芳心大悅。為了討太子始的歡心，媚珠竟盜出神弩，交給太子始毀掉，趙儂遂得擊潰安陽(yáng)王。那個(gè)傳說(shuō)不克不及說(shuō)絕對實(shí)在，但也申明了趙佗平定嶺南并不是垂手可得。

趙佗通過(guò)武力進(jìn)攻與撮合雒越族各領(lǐng)袖等計，末于使大大都雒越族各部落歸心。他又把象郡分為交趾、九實(shí)二郡，任用友好的雒越人領(lǐng)袖為長(cháng)官，把本來(lái)的嶺南三郡牢牢控造于掌中。從此，嶺南呈現安靖的場(chǎng)面。公元前204年擺布，趙佗自稱(chēng)南越王，建南越國，在都城番禺擴建任囂城，史稱(chēng)趙佗城或越城。1997年，在廣州中山四路原市文化局的地下揭出南越國御苑遺址，震動(dòng)國表里。專(zhuān)家們揣測，南越國宮苑的中心在今廣州兒童公園范疇內。南越國草創(chuàng )時(shí)，其統治范疇是：北界西起今廣西三江、龍勝縣南境，經(jīng)興安嚴關(guān)、恭城、賀縣，歷廣東連山、陽(yáng)山、樂(lè )昌、南雄等縣一段，再折向南經(jīng)連平、和平、蕉嶺；東界從福建永定、安然平靜、漳浦等地抵達南海；西界為今廣西環(huán)江、河池、東蘭、巴馬、百色、德保，與夜郎、句町等國交界；南界到今越南中部長(cháng)山山脈以東及大嶺一線(xiàn)以北。其時(shí)，廣東除今連州及樂(lè )昌北境屬長(cháng)沙郡管轄外，都屬南越國地皮。都城番禺處于東、西、北三江交匯之處，航運已有必然開(kāi)展，成為犀、象、毒冒、珠璣、果布等商品云集的城市，引來(lái)很多客商，語(yǔ)言交換增加，促使雛型粵語(yǔ)進(jìn)一步變革。

3、西漢期間

因為越族人多，中縣人居于南越國也只得入鄉隨俗。趙佗對越俗的立場(chǎng)是“良則從之，惡則禁之”。漢高祖為與趙佗結好，派陸賈南來(lái)做說(shuō)客，趙佗接見(jiàn)他時(shí)穿越俗服拆，束發(fā)插椎，席地交股而坐。趙佗除了帶頭與越俗同化外，還鼎力倡導漢越通婚，趙家與越族名門(mén)呂家結為兩姓之好，和諧了漢越關(guān)系。他還推廣中原的語(yǔ)言文字，使華夏文化在國中占了重要地位，越族語(yǔ)言因而愈加與夏語(yǔ)交融，雛型粵語(yǔ)得以進(jìn)一步開(kāi)展。

后來(lái)，對中縣人有較強抗拒心理的部門(mén)越族人向西江流域或西南方的茂名、徐聞、合浦，甚至廣西遷徙，使粵語(yǔ)地區有所擴大。

友好睦鄰

趙佗推行友好睦鄰的政策，對漢朝，只要幾年關(guān)系欠好，其他時(shí)間皆友好往來(lái)。趙佗于公元前196年臣服于漢朝，使漢越商業(yè)合法化，中原地域獲得南越國的特產(chǎn)，南越國也得到中原供給的農業(yè)消費必須品，如鐵器東西及馬、牛、羊等家畜。后來(lái)呂后執政時(shí)，蔑視南越，隔絕供應南越消費必須品。趙佗一怒之下于呂后五年（前183）自尊為“南越武帝”，出兵攻打長(cháng)沙，呂后便派兵攻打南越，卻攻不進(jìn)嶺南。呂后身后，漢文帝再派陸賈南來(lái)，與趙佗盡歡而別，陸賈還朝時(shí)，趙佗進(jìn)貢了一批珍品給漢文帝。托陸賈帶回的趙佗《報文帝書(shū)》是見(jiàn)于典籍最早的嶺南文學(xué)做品，爾后，嶺南與中原的政治、經(jīng)濟聯(lián)絡(luò )再次加強，使嶺南的經(jīng)濟順利開(kāi)展。

西漢時(shí)南海郡治所仍在番禺，南海郡轄番禺、中宿（今清遠）、四會(huì )、博羅、龍川、揭陽(yáng)6縣（東漢時(shí)增加增城）。趙佗及其后的南越國，都與漢朝一樣實(shí)行郡縣造。因而其時(shí)的次要陸上交通東西是“馬”，但兩廣地域自己其實(shí)不產(chǎn)馬匹，必需從中原引起，因而社會(huì )的開(kāi)展不斷受造于中原。公元前111年（元鼎六年）中原不變，漢武帝派伏波將軍路博德和樓船將軍楊仆率領(lǐng)大軍平定南越。趙佗活了一百余歲，南越國歷五主，末為漢朝所滅。漢朝滅南越國后將南越地從頭劃分為南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九實(shí)、日南、儋耳、珠崖9個(gè)郡。公元前106年（元封五年），為了便于監視各郡仕宦，漢朝又設立13個(gè)常駐監察機構，稱(chēng)為“十三部”，此中設在蒼梧郡廣信縣（廣信，是古代兩漢期間的交州首府，位于現今廣西梧州、賀州與廣東封開(kāi)一帶，即西江與賀江交匯一帶）的交趾部，專(zhuān)門(mén)負責糾核嶺南九郡，并將封開(kāi)縣城的一條小河定名為“廣府河”，史家認為，廣信之名寓“初開(kāi)粵地宜廣布恩信”之意。自此該縣城以東稱(chēng)為“廣東”，以西為“廣西”。廣信位于嶺南腹心之地，地處漓江、賀江、西江交匯之口，扼水陸沖要，故為漢代所重視。爾后，廣信成為兩廣地域與中原交往的直達樞紐，并做為嶺南的政治、文化中心，開(kāi)展了300余年，被稱(chēng)為是廣府文化的起源地，其對粵語(yǔ)的開(kāi)展是頗有影響的。自此兩廣地域不斷嫡屬于中原政權，也成為了以后汗青長(cháng)河中，中原 *** 的南下避禍的世外桃源。而中原 *** 的南下，也最末構成了當今的中國，此是后話(huà)。

秦鑿靈渠

秦鑿靈渠把湘江與漓江溝通，從而成了中原 *** 進(jìn)入嶺南汗青上之一條水上次要通道，而由漓江轉入西江到嶺南，必先輩入廣信一帶。秦同一嶺南后，廣信一帶已有很多秦守軍駐守，此處扼西江咽喉，沿江東向可達番禺，溯江向西可達南寧，乃戰略要地。因而，漢族移民也多量居于此地，加速此地的開(kāi)發(fā)。在漢代，廣信也呈現了幾位學(xué)問(wèn)家，如陳欽、陳元父子及士燮等。古籍載，交趾太守士燮的聲威可媲美南越王趙佗，可見(jiàn)其影響之大。因而說(shuō)，廣信一帶的蒼生在粵語(yǔ)開(kāi)展過(guò)程中，是曾起了必然感化的，今日的西江流域兩岸縣市的粵語(yǔ)，與珠江三角洲的粵語(yǔ)語(yǔ)音，語(yǔ)匯比力一致，也可證明那個(gè)結論。（拜見(jiàn)葉國泉、羅康寧：《粵語(yǔ)源流考》，載《語(yǔ)言研究》1995年之一期。）不外，也不克不及說(shuō)粵語(yǔ)構成于廣信一帶，因為西漢惠帝時(shí)，入仕朝廷的番禺人張買(mǎi)。“能為越謳，時(shí)切諫諷”可見(jiàn)西漢時(shí)番禺也流行粵語(yǔ)。

百越諸部的去向

漢武帝北擊匈奴、南收南越，奠基了漢朝長(cháng)達四百年的山河，中原地域也構成了一個(gè)擁有同一文字、語(yǔ)言、文化、民俗的強大民族“漢族”。

幾十年間就履歷了兩次中原大軍的大規模軍事征服后，原百越的少數民族數量已經(jīng)大為削減。至于那些“百越諸部”事實(shí)去了哪里，史乘中并沒(méi)有記載。現越南人認為其北部的原“京族”等民族就是由兩廣地域為逃避中原戎行的征服而逃到越南北部的百越諸部，因而之前竟然有越南人以此為根據荒唐地要求中國將廣東、廣西交還給越南！因而1979年中越戰爭時(shí)，其時(shí)越軍的標語(yǔ)就是出名而搞笑的“打到友誼關(guān)吃早飯，打到南寧過(guò)春節！”。而中國汗青學(xué)家則認為原廣東地域的“百越諸部”是向西逃到了廣西、云南一帶，而成為了如今壯族、侗族的祖先。

東漢獻帝建安八年（203年），交趾部改稱(chēng)交州，州治仍在廣信，除監察權外，還擁有軍政大權，成為郡上一級 *** ，處所行政軌制也就從郡縣二級變成州、郡、縣 *** ：州設刺史（權重的叫“牧”），郡設太守，縣仍設令或長(cháng)。今廣東省境包羅交州轄下的整個(gè)南海郡（粵中、粵東），還包羅蒼梧郡、和浦郡、荊州貴陽(yáng)郡和揚州豫章郡的一部。此 *** 郡較秦代增置3個(gè)縣：揭陽(yáng)、中宿（今清遠）和增城。

交廣分治

東漢末，赤壁之戰后逐步構成魏、蜀、吳三國鼎峙的場(chǎng)面。公元210年（漢獻帝建安十五年），吳國的孫權錄用步騭為交州刺史，率兵抵番禺。建安十六年（211年），交州刺史步騭到番禺觀(guān)察時(shí)，認為番禺農業(yè)、貿易興旺，地勢更有利于開(kāi)展，故于217年（建安二十二年），把交州州治從廣信東遷番禺。爾后番禺從頭成為嶺南政治、經(jīng)濟、文化中心。

公元226年（吳黃武五年），為加強對嶺南的控造，削弱桂東粵西望族的權力，孫權把蒼梧、南海、郁林、合浦四郡從交州分出，新置另一州，稱(chēng)為“廣州”，此乃取廣信的“廣”字定名。即將嶺南諸郡以今天廣西合浦縣為界，合浦以南歸交州，州治在龍編（今越南河內市東），下轄交趾、九實(shí)、日南3郡（管轄范疇包羅今越南中北部、廣東雷州半島和廣西欽州地域）；合浦以北為廣州（州治為南海郡番禺），下轄南海、蒼梧、郁林、合浦4郡（管轄范疇包羅今廣東廣西大部門(mén)地域）。

令呂岱、戴良別離為廣州、交州刺史，士燮的兒子士徽為九實(shí)太守。士徽不平叛逆，呂岱帶兵攻入交州、九實(shí)，之后從頭把廣州和交州合并。

263年，蜀漢消亡之后，次年（魏元帝咸熙元年）交州呂興等 *** ，試圖得到曹魏的撐持，但被很快 *** 。西晉繼承曹魏之后，通過(guò)益州、南中派楊稷等領(lǐng)兵到交州，大破吳軍。東吳大都督薛珝、蒼梧太守陶磺等率兵擊敗西晉，從頭掌握交州。

264年（吳景帝永安七年），東吳為便于治理，又把南海、蒼梧、郁林、高梁4個(gè)郡（今兩廣闊部）從交州劃出，另設廣州，州治番禺，廣州由此得名。而交州則轄交趾、九實(shí)、日南、和浦、珠崖5個(gè)郡。東吳期間，今廣東省境除廣州轄下的4郡外，廣州還包羅荊州始興郡和海南島。

以后廣州的中心地位持續了千多年，粵語(yǔ)的開(kāi)展成熟便次要在廣州一帶。

4、晉代、南北朝

西晉時(shí)，今廣東省腹地屬其時(shí)的廣州，粵北屬荊州，雷州半島和海南島屬交州。

從西晉起頭，漢族呈現了之一次大規模、長(cháng)時(shí)間的內部戰亂，那就是史上出名的“八王之亂”！那場(chǎng)始于宮廷內權利斗爭的“八王之亂”固然最末以東海王司馬越攫取大權而完畢，但已經(jīng)極大地毀壞了中原地域，也招致漢民族力量的急劇衰退。接下來(lái)就是北方少數民族趁漢民族衰退而大舉入侵中原，構成了又一個(gè)出名的戰亂汗青期間——“五胡亂華”！再到后來(lái)的“南北朝混戰”，不斷到唐朝中原戰亂才徹底完畢！

那時(shí)中原的 *** 已經(jīng)曉得在遙遠的南方，有一塊物產(chǎn)富有、固然嫡屬于中央政權但山高皇帝遠的樂(lè )土“廣東”！所以從“八王之亂”起頭，呈現了史上之一次的中原漢報酬逃避戰亂而長(cháng)時(shí)間的大規模南遷，其時(shí)中原及關(guān)隴人民是整個(gè)家族、整條村莊在族長(cháng)、村長(cháng)（稱(chēng)之為“太公”）率領(lǐng)下的扶老攜幼式的長(cháng)途南下，因而把其時(shí)的中原漢語(yǔ)、文化、風(fēng)俗全都帶到了廣東。幾乎所有傳統廣東人的家族都有“族譜”記錄自他們是來(lái)自中原何方，何時(shí)遷到廣東的。例如前香港特首“ *** ”，其鼻祖就是山東的“曾子”，其族譜就記載了什么時(shí)候由山東南遷到廣東的南海縣，到 *** 的爺爺時(shí)再遷到香港。

以其時(shí)的交通、生活程度，可想而知如斯的長(cháng)途南遷是多么的艱苦。因而當那些南下的 *** 族群在末于翻越嶺南山脈抵達粵北韶關(guān)南雄縣，不會(huì )再受戰亂影響時(shí)，就城市在那里休攝生息。但南雄縣究竟結果是山區，農業(yè)物產(chǎn)遠不及平原地域豐碩，所以南遷 *** 在那里繁衍了幾代人后，就又大多會(huì )繼續沿北江南下、沿西江西進(jìn)而抵達最末的遷徒地——珠三角、粵西、以至廣西東部的平原地域。因而南雄縣的“珠璣巷”又被稱(chēng)為廣東人的發(fā)源地，那與之前提到的“封開(kāi)縣”的地位是差別的，良多廣東的大的姓氏都在那里修建了“太公祠”以緬懷率領(lǐng)族群南下并埋葬在那里的“太公”。

那時(shí)候的珠江三角洲地域和粵西地域大部門(mén)棲身的人群，成了最早的“廣府人”。

【關(guān)于“珠璣巷南遷”，放下（微信公家號：梁知良言）會(huì )在后續別的撰文論述。】

那一期間在浙江福建一帶的 *** 則有部門(mén)南遷到粵東地域的潮汕平原，成為潮汕人的祖先。而同時(shí)，有一些說(shuō)閩南話(huà)的人沿海遷移到電白、雷州、海南（海南在1988年才從廣東劃出成立海南省）等地，與潮汕人同為閩南語(yǔ)系。因而那個(gè)在廣府人之后繁衍于廣東的人群不克不及僅僅稱(chēng)為“潮汕人”，應該將潮汕、電白、雷州、海南的閩南語(yǔ)系人統稱(chēng)“閩南人”。

中原及關(guān)隴人民多量南遷嶺南，也把中原的漢語(yǔ)帶到嶺南，廣東生齒大增。至唐代，有詩(shī)人詠道：

北人避胡多在南，

南人至今能晉語(yǔ)。

南北朝時(shí)代，中國政局南北團結。南朝時(shí)州郡縣增置頗多，廢并頻繁，增設的州、郡、縣也多集中在粵中、粵西、粵北地域，粵東地域設置較少。因為其時(shí)粵東農業(yè)經(jīng)濟沒(méi)有粵西興旺，交通也沒(méi)有粵西便利。

5、隋、唐、五代十國期間

隋朝初年，設廣州、循州（今惠州）兩個(gè)總管府管轄諸州。隋煬帝廢州為郡，改為郡、縣兩級，大加省并，今廣東省境分屬10郡、74縣。

唐初處所設州、縣。嶺南45州分屬廣州、桂州、容州、邕州、 *** 5個(gè)都督府（又稱(chēng)嶺南五管）。655年以后，5府皆隸于廣州，長(cháng)官稱(chēng)為五府（管）經(jīng)略使，由廣州刺史兼任。756年（肅宗至德六年），升五府經(jīng)略使為嶺南節度使。862年（懿宗咸通三年），嶺南道劃分為東、西道，東道治廣州，廣東屬嶺南東道，那是廣東省名中“東”字的由來(lái)，也是兩廣分為工具的起頭。

唐朝成立后，中原的戰亂末于平息， *** 南遷也告停行。李唐又是近四百年的承平盛世，中原漢語(yǔ)再次從頭同一，且廣東地域到唐朝末年其漢語(yǔ)也由漢朝期間的漢語(yǔ)也逐漸演變成唐朝的漢語(yǔ)（雖然兩者并沒(méi)有好大區別）。唐朝四百年平穩歲月，也使得前述的來(lái)自中原各地的 *** 在廣東從頭混合構成了在珠三角，以及沿北江、西江散布的“廣府人”，語(yǔ)言文化上也趨一致。

別的，此次 *** 的史上之一次大規模南遷，使得原廣東地域的百越諸部末于徹底湮滅，全數被趕光、殺光。到唐末全廣東就只剩下粵北深山上的一個(gè)“瑤族”，其余平原地域滿(mǎn)是 *** 了。因而廣東的 *** 后來(lái)就締造了一個(gè)全新的、讀音與“越”字不異的漢字——“粵”，其目標就是要表白如今的“粵”已經(jīng)完全差別于古代的“越”了。

五代十國期間，嶺南為南漢王劉氏占據，行政區劃根本上繼承唐朝的建造。南漢升廣州為興王府，在州縣稀少的粵東和粵北，增置1府4州。南漢后期，全境共轄60州、214縣。

三、廣東古漢語(yǔ)的不變與中原漢語(yǔ)的胡化簡(jiǎn)音

李唐之后，中原再次陷入長(cháng)時(shí)間的戰亂及飽受北方少數民族的侵擾、占領(lǐng)，語(yǔ)言隨之也產(chǎn)生了極大的變革。北宋初年時(shí)，中原地域的漢語(yǔ)仍能根本連結漢唐語(yǔ)言，其時(shí)出書(shū)了中國汗青上之一本官方的權勢巨子發(fā)音韻律書(shū)《廣韻》（全稱(chēng)《大宋重修廣韻》），里面標注的文字發(fā)音與現今的粵語(yǔ)高度吻合。但之后中原因為遭到西廈、遼、金、元等北方少數民族的侵略、占領(lǐng)，漢語(yǔ)起頭胡化，到了南宋期間中原漢語(yǔ)已經(jīng)由漢唐漢語(yǔ)（粵語(yǔ)）演變成如今的“客家話(huà)”了。

而偏于一隅的廣東卻是不斷少少戰亂，根本沒(méi)遭到北方游牧少數民族的影響，所以不斷保留著(zhù)漢唐期間的語(yǔ)言、文化。因而大量的唐詩(shī)宋詞如今只要用粵語(yǔ)來(lái)讀，才氣契合詩(shī)詞根本的“韻律美”了。

以唐代詩(shī)人劉禹錫的代表做《竹枝詞》為例：

楊柳青青江程度，

聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，

道是無(wú)晴卻有晴！

那首出名的情詩(shī)也是古漢語(yǔ)文學(xué)的代表做，不間接表達而運用了古漢語(yǔ)內“語(yǔ)意雙關(guān)”的表述手法，用氣候的“晴”的有無(wú)，來(lái)代表男女之間的“情”的有無(wú)。在粵語(yǔ)里“青、平、聲、晴”均是統一個(gè)韻母的，讀來(lái)完全契合詩(shī)詞的韻律美，用粵語(yǔ)一讀就能體味出詩(shī)詞的意境了。

但胡化的通俗話(huà)，“聲”字的韻母卻變了，成果用通俗話(huà)讀的話(huà)第二句完全不押韻，連詩(shī)詞最根本的韻律要求都達不到，大煞光景！

又好像是唐代的出名詩(shī)人“王維”的名做《九月九日憶山東兄弟》：

獨在異鄉為異客，

每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

在粵語(yǔ)里“親、人”是同韻母的，契合詩(shī)詞的押韻要求。但通俗話(huà)里那兩個(gè)字就又差別韻了。從那首詩(shī)做能夠必定唐代的山東人說(shuō)的也是與粵語(yǔ)一樣的古漢語(yǔ)。

還有唐代出名的哲理詩(shī)，王之渙的《登鸛雀樓》：

白天依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。

在粵語(yǔ)里“流、樓”是同韻母的，契合絕句詩(shī)詞第二、第四句必需押韻要求。但通俗話(huà)里那兩個(gè)字就又差別韻了。

按照語(yǔ)言學(xué)家的研究，古漢族是男耕女織的農耕型封建社會(huì )，人與人之間是近間隔長(cháng)時(shí)間空中對面扳談，而其時(shí)的“文言文”都是很簡(jiǎn)短的，所以需要多達九個(gè)調子，如許包管了大大都字之間的讀音都有差別，從而不會(huì )有過(guò)多的“同音字歧義”，所以可以在簡(jiǎn)短的語(yǔ)言?xún)让魑鷾蚀_地表達本身的意思。而北方少數民族則都是游牧民族，人與人之間良多時(shí)候是坐在馬背上較遠間隔地溝通扳談，所以調子必需起碼，僅有四個(gè)調，如許才氣到達差別調子之間不同很大，讓較遠間隔的人都能聽(tīng)大白發(fā)的是什么調子，但如許就會(huì )導自同音字的大量呈現。

南宋之后的中原漢語(yǔ)，因為調子大為削減，為制止過(guò)多的同音字而嚴峻影響到交換的短處，其處理計劃就是增加聲母，即在本來(lái)從沒(méi)有卷舌音的古漢語(yǔ)根底上，通過(guò)把“z、c、s”三個(gè)聲母發(fā)卷舌音而新增加了“zh、ch、sh”那三個(gè)聲母。那就是如今的通俗話(huà)有卷舌音的由來(lái)了。

唐代，貿易的交換在番禺一帶更盛，還有官員被貶到嶺南，皆使粵語(yǔ)吸收了很多中原語(yǔ)音。與此同時(shí)，粵語(yǔ)在開(kāi)展過(guò)程中變得更標準化與書(shū)面化，構成比力 *** 的語(yǔ)言 *** 。

今日的粵語(yǔ)還保留著(zhù)較多中古時(shí)代的漢語(yǔ)語(yǔ)音，且看杜甫的一首五言律詩(shī)：

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不堪簪。

朗讀此詩(shī)，廣州話(huà)比通俗話(huà)更押韻。因為，深、心、金、簪那四字粵語(yǔ)音同韻，而通俗話(huà)現代語(yǔ)音中卻差別韻。別的，“家書(shū)抵萬(wàn)金”的“抵”字，廣州人一讀已知是“值得”之意，但北方人一般不睬解。那是因為粵語(yǔ)保留了部門(mén)中古音與古詞匯。粵語(yǔ)還保留了古四聲，故廣州人學(xué)起近體詩(shī)聲韻時(shí)也較容易掌握。

唐末宋初，粵語(yǔ)在構詞、語(yǔ)法、讀音等方面，也都成熟起來(lái)，整體上也已經(jīng)非常接近唐朝古語(yǔ)。其語(yǔ)音、詞匯，大致已奠基了現代粵語(yǔ)的根底。唐朝消亡至南宋消亡，燕云十六州淪亡達四百年之久，那一期間數量龐大的中原 *** 源源不竭經(jīng)珠璣巷南下珠江三角洲，那是最初一次拉近粵語(yǔ)和中原漢語(yǔ)不同的期間。唐宋期間可被視為粵語(yǔ)的定型期間，因而現代粵語(yǔ)仍能對應宋朝《廣韻》的發(fā)音，但難以對應元朝或以后的漢語(yǔ)發(fā)音。到了南宋，粵語(yǔ)已與北方漢語(yǔ)語(yǔ)音相距甚遠了，廣州與珠江三角洲一帶，也成了粵語(yǔ)暢通區域的主體。元代，雖有多量隨宋末小朝廷南下的官民留居廣州地域，帶來(lái)很多北方語(yǔ)言，但己產(chǎn)生不了幾感化；明代，粵語(yǔ)已與現代粵語(yǔ)大致不異；清至民國，因為與外國人交往增加，粵語(yǔ)中也吸收了一些外來(lái)語(yǔ)。跟著(zhù)廣府人出國及遷居港澳者增加，粵語(yǔ)的影響愈加擴大。

四、南宋起頭的再次 *** 南遷與客家人的構成

接前面的汗青講述，到了南宋后，中原的漢語(yǔ)已經(jīng)較漢唐時(shí)有明顯區別，調子有所削減。因為北方少數民族入侵而引起的長(cháng)時(shí)間戰亂，再次引發(fā)了中原 *** 的史上第二次大規模南遷廣東。此次的 *** 南遷不斷到清朝初年才完畢。

因為其時(shí)廣東的平原地域均已被之前南遷的廣府人及閩南人（潮汕報酬主）全數占據，所以此次南遷的 *** 只能遷到粵東北與江西、福建接壤的梅縣山區，并被稱(chēng)為“客家人”，即“旅居別人處所的人”，他們所說(shuō)的南宋中原漢語(yǔ)就被稱(chēng)為“客家話(huà)”。后來(lái)部門(mén)客家人又再主動(dòng)遷徒到 *** ，又有部門(mén)在清 *** 的擺設下遷徒到原廣府人棲身的處所，從而又引起了一系列中國史上的嚴重事務(wù)。后面將會(huì )講述。

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五、粵語(yǔ)與通俗話(huà)的最末構成

廣東省內廣府人的生活不斷平穩，所以語(yǔ)言不斷保留著(zhù)漢唐期間的特征，但也并不是原封不動(dòng)。例如宋朝時(shí)廣州的海外商業(yè)十分興旺，一些 *** 伯語(yǔ)也由此傳入從而影響到廣府語(yǔ)言的詞匯。清朝260年的不變歲月，使得連結了古漢語(yǔ)九個(gè)調子、及大部門(mén)文字發(fā)音的現代粵語(yǔ)（Cantonese，洋人認為是：廣東話(huà)）在清朝末年徹底構成。同期，如今的通俗話(huà)（Mandarin，洋人認為是：滿(mǎn)大人的語(yǔ)言）也在以北京為中心的處所構成，但其調子只剩下四個(gè)調了，徹底與北方胡語(yǔ)相一致。

粵語(yǔ)籠蓋地域普遍，差別地域在口音上會(huì )有差別但差別不會(huì )過(guò)大，例如粵北韶關(guān)地域的人，完全能夠和廣西東部的人停止粵語(yǔ)交換。基于廣州兩千多年來(lái)在廣府地域的龍頭地位，因而公認的尺度粵語(yǔ)發(fā)音是清末民初期間廣州“西關(guān)地域”的粵語(yǔ)發(fā)音。西關(guān)地域就是現廣州舊荔灣區，是清末民初期間廣州有錢(qián)人的聚集地，清朝期間全中國獨一的外貿口岸“十三行”即位于該處。

六、廣東史上的“土客之爭”及廣東華僑的構成

清朝初期，客家人大量聚集在粵東北的山區，而廣府人棲身的珠三角及粵西平原區物產(chǎn)豐碩且生齒其實(shí)不密集。于是在清朝 *** 的擺設下，部門(mén)客家人由梅縣、惠州一帶遷往了珠三角東岸的增城、寶安縣，以及粵西的肇慶、四邑（即原“新會(huì )、臺山、開(kāi)平、恩平”，均屬今江門(mén)市。1981年高鶴縣分出鶴山，1983年歸江門(mén)，成為五邑）。

此中珠三角東岸因為離省城廣州近，一切都在官府的控造之下，所以遷往本地客家人與本地的廣府人可以和平相處。香港在開(kāi)埠以前，也就是幾十戶(hù)客家人的小漁村。那也就是香港的英文名“HONG KONG”的由來(lái)，因為本地客家人的粵語(yǔ)發(fā)音將“香港”讀成“康港”。

但遷往粵西地域的客家人就完全差別了，和原居本地的廣府人發(fā)作了長(cháng)時(shí)間的暴力抵觸。據肇慶、四邑等地的處所史記載，清朝中后期發(fā)作了屢次廣府人與客家人之間的大規模械斗，往往都是需要 *** 由廣州派戎行過(guò)去才氣平息，史稱(chēng)“土客之爭”。土客之爭令本地廣府人與客家人都承受很大的死傷，房屋、財物、耕種喪失也很大，在有些處所族譜、方志都有記載。土客之爭持續了幾十年，最末以客家人有些從頭遷回梅縣、惠州一帶，有些繼續向西遷徒到廣東、廣西接壤處，余下的以通婚等形式徹底融入本地廣府人族群而了結，因而現江門(mén)、肇慶地域除個(gè)別孤立散戶(hù)外，再無(wú)客家人村子。

外表上看“土客之爭”以廣府人成功完畢，但持續了幾十年的械斗也使得四邑地域的廣府年青人對留在本地感應厭惡。因而到了清朝晚期，大量的四邑青年甘愿通過(guò)“賣(mài)豬仔”賣(mài)身去美國、加拿大做華工修鐵路也不肯留在本地。在此率領(lǐng)下，開(kāi)啟了清末廣東人大規模移民海外的海潮。

大量廣東華僑的構成，使得廣東人的視野、思惟一會(huì )兒就“國際化”、“現代化”。那為之后 *** 先生革命思惟的降生、以及辛亥革命的發(fā)作打下了最為堅實(shí)的根底。

為推翻滿(mǎn)清皇朝而停止的廣州 *** 拉開(kāi)了辛亥革命汗青大潮及中國現代史的序幕，廣東華僑是此次 *** 的絕對主力， *** 也由此創(chuàng )建。而且 *** 的前身“興中會(huì )”、“聯(lián)盟會(huì )”的浩瀚開(kāi)創(chuàng )人也埋葬在廣州黃花崗附近，毗連那些陵墓的路也被定名為“先烈路”！

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七、粵語(yǔ)在香港的開(kāi)展

1、粵語(yǔ)在香港的呈現

前面講過(guò)，香港在開(kāi)埠前是一客家人棲身的小漁村，但開(kāi)埠后因為大量廣府人（以四邑人出格是新會(huì )人居多）的進(jìn)入，再加受騙時(shí)廣州、廣府文化的絕對龍頭指導地位，使得其利用的漢語(yǔ)敏捷變成粵語(yǔ)，港英 *** 也認同廣州西關(guān)地域的粵語(yǔ)是尺度的漢語(yǔ)。那種場(chǎng)面不斷持續到1949年。

1949年之后，香港與內地的間接的人員與文化溝通完全中斷，香港的開(kāi)展逐漸超越了廣州，到了上世紀六、七十年代香港的經(jīng)濟起飛就更是遠遠把廣州拋在了后頭，兩千多年來(lái)廣州之一次不再是兩廣闊地域的龍頭老邁！自此香港的語(yǔ)言文化開(kāi)展也是完全 *** 自主的了，不再受廣州的影響。

2、“粵語(yǔ)正音運動(dòng)”

原來(lái)1949年之前，大量原棲身在上海、江浙一帶的有錢(qián)人舉家南遷香港，大量的上海話(huà)口音使得香港的粵語(yǔ)發(fā)音已經(jīng)有些紊亂。上世紀五、六十年代起頭的內地“逃港潮”，又有良多潮州等非粵語(yǔ)區的人進(jìn)入香港，香港的粵語(yǔ)就更為紊亂。大量不發(fā)鼻音的“粵語(yǔ)懶音”現象呈現，例如將“恒生銀行”讀成“痕身銀行”，將“伴侶”讀成“貧友”等。

為此從七十年代起頭，港英 *** 推行了“粵語(yǔ)正音運動(dòng)”，即規定電視、電臺，以及中小學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)音必需契合尺度的廣州粵語(yǔ)。那一正音運動(dòng)一度很好地糾正了上述粵語(yǔ)發(fā)音紊亂的場(chǎng)面，但之后又有頻頻。

跟著(zhù)香港經(jīng)濟的起飛，大量中青年人要忙于工做而必需請家傭賜顧幫襯小孩。七十年代時(shí)香港曾向廣東省 *** 提出引進(jìn)一批廣東的中年婦女去香港做家傭，因為廣東人與香港人“同聲同氣”，但被廣東省回絕。無(wú)法之下，香港只好向菲律賓、印尼、泰國引入大量的菲傭、印傭、泰傭，成果良多香港的小孩出生后學(xué)到的之一種語(yǔ)言竟然是菲律賓語(yǔ)、印尼語(yǔ)、泰國語(yǔ)！于是粵語(yǔ)懶音現象在八十年代再次普遍呈現。

2、何文匯與粵語(yǔ)復古音（病毒音）

前文講過(guò)，粵語(yǔ)在清朝晚期正式構成后，其讀音比擬起漢唐期間固然大部門(mén)保留，但必定會(huì )會(huì )有必然的改動(dòng)，且改動(dòng)是以語(yǔ)言的表達更為流利、明晰為前提的。其權勢巨子的發(fā)音是廣州西關(guān)地域的粵語(yǔ)音，其權勢巨子的音韻冊本是1979年廣東省出書(shū)的《廣州音字典》。

但香港中文大學(xué)的何文匯傳授其實(shí)不認同那點(diǎn)，他認為尺度的粵語(yǔ)發(fā)音應該是嚴酷根據北宋初年的《廣韻》的音！例如“構、購”兩字應該讀為“救”音，而不是“扣”音；“塑”字應該讀為“素”音，而不是“索”音；“糾”字應該讀為“九”音，而不是“斗”音等等。

于是他藉著(zhù)香港 *** 推行的“粵語(yǔ)正音運動(dòng)”而從八十年代末起頭造做了一系列的電臺、電視節目，推廣他的復古漢語(yǔ)，并勝利讓香港的中、小學(xué)語(yǔ)文教材的發(fā)音更改為《廣韻》的音。成果粵語(yǔ)產(chǎn)生了兩大門(mén)戶(hù)，一派是廣州話(huà)為代表的現代粵語(yǔ)，一派就是復古粵語(yǔ)。

何文匯的行動(dòng)引起了包羅廣東、北美等地大部門(mén)粵語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家的反對，并稱(chēng)其發(fā)音是搞亂粵語(yǔ)的“病毒音”。相當一部門(mén)的香港語(yǔ)言學(xué)家也不認同根據《廣韻》來(lái)發(fā)音，再加上大部門(mén)的香港市民日常說(shuō)的都是現代的粵語(yǔ)。因而如今香港是兩種發(fā)音并存（但新聞播報則以復古粵語(yǔ)為主），中學(xué)生結業(yè)時(shí)按規定要用粵語(yǔ)流利朗讀一段文字，也是隨意接納那種發(fā)音都能夠。

那就是為什么香港與廣東的電視臺在發(fā)音上會(huì )有必然區此外底子原因。

八、粵語(yǔ)比擬起通俗話(huà)的優(yōu)勢

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，粵語(yǔ)有腔調更為豐碩、朗讀古詩(shī)詞時(shí)更為契合韻律美的優(yōu)勢外，更有更重要的一點(diǎn)，就是對近義字的區別。

古漢語(yǔ)關(guān)于近義字的發(fā)音特點(diǎn)是：聲母不異，但韻母差別。如許近義字的讀音附近但又有區別，才氣夠一般表達。

通俗話(huà)更大的問(wèn)題是文字完全繼承自古漢語(yǔ)，但讀音卻被“胡化”，從而呈現良多常用的近義字讀音完全一樣的情況，形成了文字利用上的極大紊亂。例如“的、地、得”，“做、做”，那兩組常用的近義字，在粵語(yǔ)里完全契合“聲母不異，韻母差別”的要求，所以懂粵語(yǔ)的人完全不會(huì )搞混淆“的”與“地”與“得”，也不會(huì )用錯“做”與“做”。但北方地域的人經(jīng)常會(huì )搞亂那兩組近義字。因而要想漢字可以準確地利用的話(huà)，讓北方的人學(xué)一些粵語(yǔ)十分有意義！

別的，就是前文曾提到了，粵語(yǔ)里沒(méi)有卷舌音，即不存在北方地域的人也經(jīng)常搞混淆的“z、c、s”與“zh、ch、sh”那三對對應的、卷舌與不卷舌相區此外聲母的一般利用問(wèn)題。所以粵語(yǔ)的表達往往可以比通俗話(huà)更為明晰、明白。

再舉個(gè)例：宋詞中的名句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)彼蒼。”、“問(wèn)君能有多少愁，好似一江春水向東流。”“幾時(shí)、多少”那兩個(gè)古代詞匯只要粵語(yǔ)才無(wú)缺地保留下來(lái)，且是日常用語(yǔ)，胡化的通俗話(huà)底子不會(huì )如許表述的。別的粵語(yǔ)中“愁、流”同韻，但通俗話(huà)就差別韻了。

粵語(yǔ)（Cantonese）也是除通俗話(huà)（Mandarin）外，獨一擁有完好的文字 *** 的漢語(yǔ)，即所有粵語(yǔ)發(fā)音均有對應的文字，可以用文字完好地記錄發(fā)音，那是滬語(yǔ)、湘語(yǔ)等其它處所的語(yǔ)言所無(wú)法相比的。

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九、總結

民族配合語(yǔ)是民族內部配合用來(lái)寒暄的語(yǔ)言，是識別一個(gè) *** 民族的次要標記之一。

差別人關(guān)于古漢語(yǔ)的觀(guān)點(diǎn)是紛歧樣的。漢民族配合語(yǔ)在上古的夏商周期間就產(chǎn)生了，其時(shí)的民族配合語(yǔ)叫“雅言”，次要流行于黃河流域，我國之一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言就是雅言。漢代的民族配合語(yǔ)叫“通語(yǔ)”。唐宋期間，人們寫(xiě)文章、做詩(shī)詞十分留意利用“正音”（國度頒布的讀音）。明清期間的漢民族配合語(yǔ)叫“官話(huà)”。民國期間漢民族配合語(yǔ)叫“國語(yǔ)”。新中國成立后的漢民族配合語(yǔ)叫“通俗話(huà)”。

北方外族已經(jīng)通過(guò)漢唐之際，唐元之際，以及明清之際的民族入侵和強迫，改動(dòng)了漢語(yǔ)做為母語(yǔ)的形態(tài)，而相對不變的南方則保留了大量非異族入侵期間的語(yǔ)言形態(tài)。因為北方各民族之間的遷移和戰亂頻繁，已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)能夠追隨的語(yǔ)言上的正統和道統說(shuō)法。即便是如今的少數民族語(yǔ)系自己也和幾百年前，一千年前，幾千年前有很大差別。如今的通俗話(huà)構成，完滿(mǎn)是在北方世俗權力的干擾下，北京方面做出的妥協(xié)。那種完全忽略南方各民族語(yǔ)言習慣的語(yǔ)言霸權和文化霸權，已經(jīng)跟著(zhù)南方人民的意識醒覺(jué)而越發(fā)令人感應不滿(mǎn)。我認為做為炎黃子孫，完全有理由起來(lái)反對。有民族自覺(jué)意識的民族才氣談開(kāi)展。

綜不雅整個(gè)廣東人文的構成、開(kāi)展史，其本色就是中原漢報酬逃求安靖、幸福的生活而不竭遷徒、斗爭的血淚史篇，并由此帶動(dòng)了整個(gè)中國的開(kāi)展史。在此過(guò)程中，語(yǔ)言、文字、宗族等是維系著(zhù)廣府人的最重要紐帶，因而幾乎所有廣府地域村落的家庭，屋里城市擺放一塊紅色底的“祖先牌位”并按期給祖先上香的。也因而廣東人“寧丟祖宗田，莫丟祖宗言”的不雅念也遠比內地要強，固然粵語(yǔ)不等于古漢語(yǔ)，廣府文化比擬其他處所文化更好地保留和傳承秦漢期間中原漢族風(fēng)俗習慣，而粵語(yǔ)比擬其他現代漢語(yǔ)也更完好的傳承和發(fā)揚了秦漢期間中原漢語(yǔ)的特點(diǎn)和音韻，所以說(shuō)粵語(yǔ)成了保留古漢語(yǔ)更好的現代漢語(yǔ)也不為過(guò)！

跟著(zhù)廣東人走向世界，粵語(yǔ)也被帶到了世界各個(gè)角落。如今粵語(yǔ)除了是香港、澳門(mén)的官方語(yǔ)言外，也是美國、加拿大的第三大語(yǔ)言，澳洲的第四大語(yǔ)言。因而粵語(yǔ)在海外的地位明顯高于通俗話(huà)。現全世界利用粵語(yǔ)的人群超越一億，為此結合國早已將粵語(yǔ)定義為“語(yǔ)言”而非“方言”。

目前為行，在我國境內大大小小的方言存在有120多種，每種方言都有本身的特征。自從建國以來(lái)，國度鼎力推廣通俗話(huà)，曲到今天，良多80、90后人群已經(jīng)成為了無(wú)方言一族。那個(gè)比例在00后人群中更大。但是跟著(zhù)方言的利用率與利用人群逐年削減，良多方言面對消逝的風(fēng)險。其其實(shí)過(guò)去的10年中，中國已經(jīng)有約10種方言完全消逝。而縱不雅世界場(chǎng)面，在過(guò)去的10年間，有30多種處所性語(yǔ)言接近滅絕，有十多種語(yǔ)言已經(jīng)消逝。（也有材料說(shuō)世界每年有二十四種語(yǔ)言消逝。）

關(guān)于我國方言的存在性，目前社會(huì )上有兩種觀(guān)點(diǎn)。之一種是認為方言理應被替代。持此種概念的人認為，方言固然遍及存在，但是良多時(shí)候嚴峻障礙了社會(huì )消費與財產(chǎn)締造，倒霉于各地互通有無(wú)，也倒霉于全國的文化同一。另一種概念認為方言是不成替代的“不成再生資本”，他們認為，方言不只應當存在，并且十分的重要。關(guān)于領(lǐng)會(huì )良多處所性汗青，古代文獻，都有很重要的感化。

一門(mén)語(yǔ)言的存在，關(guān)于我們來(lái)說(shuō)有多重要？在當今社會(huì )，全國各地互通有無(wú)，各地各省的人們往來(lái)來(lái)往自若，所以通俗話(huà)就成了我們全國范疇內最為重要且獨一的交換東西。但是關(guān)于漢語(yǔ)七大方言（官話(huà)方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言）而言，它的意義不單單是在于能夠讓你回家后感觸感染到鄉音的親熱，一個(gè)方言的存在，同時(shí)也是一種文化的存在。在全國各地如斯，放眼全世界亦是如斯。就全球而言，我們的漢語(yǔ)，就是一種“方言”，恰是因為漢語(yǔ)的存在，加深了我們那個(gè)民族的存在感，同時(shí)也成為了我們文化的獨有載體。就各處所而言，方言的存在，關(guān)于研究本地文化，融入本地社會(huì )，以及挖掘古代汗青文獻，領(lǐng)會(huì )古代相關(guān)文化，具有重要意義。因為我們曉得，良多的方言中至今還同化著(zhù)古代文言文的表意語(yǔ)音與詞匯，良多的文言文的意思，也都需要方言才氣解答。

然而可悲的是，良多人沒(méi)有意識到那個(gè)問(wèn)題的嚴峻性。良多80、90后成為家長(cháng)后，他們的孩子從上幼兒園起頭已經(jīng)不會(huì )說(shuō)本身的母語(yǔ)，包羅良多廣府人、客家人、潮汕人。起首是在推廣通俗話(huà)的過(guò)程中輕忽了方言的存在意義與重要性，其次是家長(cháng)和學(xué)校誤認為通俗話(huà)例如言難學(xué)（其實(shí)粵語(yǔ)、客家話(huà)、閩南話(huà)比通俗話(huà)難學(xué)的多），再者是那些家長(cháng)覺(jué)得和孩子說(shuō)方言孩子會(huì )適應不外來(lái)或者學(xué)不外來(lái)，更以至有些家長(cháng)覺(jué)得跟孩子說(shuō)方言很丟人。以我本身為例，小時(shí)候生長(cháng)的時(shí)候會(huì )本身的家鄉話(huà)和肇慶話(huà)，后來(lái)讀書(shū)學(xué)了通俗話(huà)、廣州話(huà)、英語(yǔ)、四邑話(huà)、客家話(huà)，從不覺(jué)得欠好反而給我的交換帶來(lái)了良多便利。

教育孩子，最次要的不是靠教師在學(xué)校教，而是家長(cháng)在家里的家庭教育。我給我孩子的教育是：在學(xué)校按教師的要求說(shuō)話(huà)，在家里說(shuō)粵語(yǔ)，到外婆家說(shuō)客家話(huà)，跟廣府同窗說(shuō)粵語(yǔ)，跟外埠同窗說(shuō)通俗話(huà)。每次和孩子學(xué)唐詩(shī)宋詞，我城市要求孩子用粵語(yǔ)和通俗話(huà)別離讀一次，然后讓孩子體味哪個(gè)讀法愈加有神韻（成果顯而易見(jiàn)，絕大部門(mén)是粵語(yǔ)更押韻）。當孩子曉得我們的粵語(yǔ)和以前前人用的語(yǔ)言接近，他/她就好不知不覺(jué)中學(xué)會(huì )并利用那個(gè)語(yǔ)言去更好的掌握以前的文化。其實(shí)孩子做起來(lái)一點(diǎn)都不難，難的是做為父母的我們也沒(méi)有給他/她準確的引導和合理要求。

所以，我實(shí)心的期望我們懂粵語(yǔ)（或者其他方言）的伴侶們，一路以身做則，保衛我們母語(yǔ)的存在， *** 縱好它們利用，領(lǐng)會(huì )我們的本土文化，愛(ài)護保重祖宗留給我們的貴重財產(chǎn)——語(yǔ)言與文字！

給你最深的體味是什么？

【農村自媒體助農。保舉以下幾點(diǎn)供你參考】

一、鄉土文化及農村風(fēng)俗。如農村婚喪嫁娶、風(fēng)俗和習慣，展現其特色，擴大村落的文化影響力。

二、展現村落風(fēng)土著(zhù)土偶情。如少數民族特色節日紀念日、特色服飾、特色歌舞等。

三、鮮為人知的村落飲食。特色農家菜、特色村落小吃等。

四、村落野外紀實(shí)。如播種過(guò)程、采野果野菜、挖中草藥、野釣打魚(yú)以及野外建房等。

五、村落日常生活記錄。如鄉親們的飲食起居、生 *** 例以及農村的奇珍異果、奇聞怪事。

六、農特優(yōu)產(chǎn)物的促銷(xiāo)。等等。????????????